Une deuxième Décennie internationale

Martha Liliana Meza Castillo, femme noire colombienne, sociologue et journaliste spécialisée dans les conflits, la paix, l’éducation et les droits humains, a travaillé avec les communautés noires de Colombie dans le contexte du conflit armé dans le pays. De sa propre initiative, elle a promu la Décennie internationale pour informer les personnes d’ascendance africaine de leurs droits et de l’utilité de cet outil.

« Une deuxième Décennie internationale est importante, car il faut continuer à lutter contre la discrimination et l’injustice raciales et systématiques, même si cela semble répétitif et même si les gens estiment que nous nous victimisons. C’est pour nous une réalité et, en tant que société, nous avons encore un long chemin à parcourir, notamment en termes de justice et de reconnaissance de la contribution historique des personnes d’ascendance africaine aux sociétés », insiste M^me Meza Castillo. « Nous devons continuer sur cette voie pour atteindre les objectifs d’une société plus juste et plus digne. »

Pour M^me Meza Castillo, le Gouvernement n’a pas apporté un soutien suffisant et la promotion de la Décennie internationale s’est faite de bouche à oreille parmi les communautés noires de Colombie. Cela s’est avéré très utile, certaines personnes déclarant : « Un mandat de l’ONU nous concerne maintenant, le Gouvernement doit commencer à le mettre en œuvre ».

La Décennie internationale a selon elle contribué à l’inclusion d’une dimension ethnique dans la négociation des accords de paix dans ce pays d’Amérique du Sud.

« Je pense que la Décennie internationale a incité ces communautés à exiger du Gouvernement une place, un espace et un rôle de premier plan à la table des négociations, afin de faire reconnaître l’impact disproportionné que les communautés ethniques ont subi pendant le conflit armé et d’exiger que cela ne se reproduise pas », explique M^me Meza Castillo.

Pour Epsy Campbell Barr, la Décennie internationale a permis dans différents pays de faire avancer des politiques publiques spécifiques fondées sur la reconnaissance des personnes d’ascendance africaine, tant par la mise en œuvre d’actions positives que par des campagnes de sensibilisation spécifiques.

« En termes de justice et de développement, nous n’avons fait aucun progrès, car les systèmes judiciaires sont les mêmes, étant donné que la structure coloniale place toujours la population noire dans une véritable situation de déni de droits », souligne M^me Campbell Barr. « On peut prendre comme exemple la surreprésentation des personnes noires, notamment des jeunes Noirs, dans le système carcéral, l’injustice à l’égard des personnes d’ascendance africaine, qui subissent une “triple peine” pour le simple fait d’être une personne d’ascendance africaine. »

« Ces personnes sont punies, car tous leurs droits leur sont retirés et ils se retrouvent en situation d’exclusion. Cette situation d’exclusion les rend beaucoup plus vulnérables aux réseaux criminels et aux activités illégales pour lesquelles elles sont littéralement kidnappées et, car le système judiciaire a déjà la responsabilité subjective de les placer dans une situation de plus grande vulnérabilité en raison de leur identité raciale et ethnique », explique M^me Campbell Barr.

Selon elle, il n’y a pas eu de progrès en termes de développement, les données et les indicateurs socioéconomiques de nombreux pays continuant de montrer que les personnes d’ascendance africaine sont en bout de chaîne.

« Il est important de donner plus de poids à la diversité des voix des personnes d’ascendance africaine dans les débats sur le développement, car la discrimination raciale prive également les gens de leur voix et il est nécessaire d’écouter la parole de celles et ceux qui, historiquement, n’ont pas pu dire ce qu’ils pensaient, présenter leurs perspectives et apporter au débat leur énergie et cette logique spirituelle, émotionnelle et culturelle qui est si importante », indique-t-elle.

Une démarche qui soutient d’autres combats

« Je pense que les différentes luttes sont intimement liées. Nous aspirons à un nouveau pacte, un pacte qui donne une égale dignité à tous les peuples », affirme M^me Campbell Barr. « Les efforts que nous, personnes d’ascendance africaine, déployons ont un impact sur l’inclusion et les droits des groupes les plus exclus de la population, et tout ce que nous faisons a un sens pour ces groupes, pour les peuples autochtones, pour les femmes, pour les personnes handicapées, pour les migrants. »

Selon elle, il est impossible de comprendre la lutte contre le racisme systémique sans comprendre la structure sociale, économique et culturelle qui classe les personnes en fonction de leurs diverses identités.

« Notre combat est celui de toutes les personnes qui réclament la dignité, cette dignité que nous méritons simplement parce que nous sommes des êtres humains », ajoute-t-elle. « Ne nous trompons pas, n’imaginons pas pouvoir survivre dans une structure de discrimination en épargnant certains et en laissant les autres de côté. »