Вступительные замечания Заместителя Верховного комиссара по правам человека г-жи Флавии Пансиери в рамках экспертной дискуссии по вопросу о преподавании истории и о процессах мемориализации

Женева, 9 сентября 2014 г.

Дамы и господа,

Я рада открыть данную экспертную дискуссию по вопросу о преподавании истории и о процессах мемориализации. Я обращаю внимание на участие двух Специальных докладчиков, которые, я уверена, внесут большой вклад в ваши обсуждения в виде размышлений и информации.

Чувство общей истории является ценной и жизненно важной частью принадлежности к сообществу. Но рассказы о прошлом также могут быть искажены и использованы для пропаганды, создания иллюзии, что конфликт является естественным процессом между конкретными группами, и, таким образом, они могут стать основанием для повторного конфликта.

Могут ли общества достичь общей памяти о бедах прошлого, и если да, то как? Это очень своевременный вопрос ввиду столетия с начала ужасной войны, которая разорвала мир на части. Важность рассказов об истории как механизма коллективной идентичности и контекст были очевидны в событиях, которые привели к войне, как и во многих других конфликтах до и после этой войны.

То, как мы видим, истолковываем, а иногда и искажаем прошлое, направляет нас в понимании настоящего, формируя наши отношения внутри сообщества и к другим сообществам, и, таким образом, влияет на наше будущее. Это может привести к способности улаживать разногласия в гармонии и уважении, но также и к затяжному, горькому и кровавому конфликту.

Потребность в том, что называется "возмездием" за болезненные события (часто очень далекого) прошлого, может быть очень мощным стимулом. Часто она сопровождается отрицанием того факта, что другие группы совершенно иначе рассказывают о тех же событиях, если не отрицанием фактов вообще. Определенные группы или события изъяты из книг по истории - из официальной памяти. Конкретные сообщества представлены в неприглядном свете, чтобы дети росли с предвзятым мнением, которое настраивает людей друг против друга, провоцируя дискриминацию, ненависть и гонения.

И наоборот, если у различных сообществ есть возможность выразить свое видение истории с уважительным и инклюзивным подходом к их идентичности, культурному наследию и опыту, тогда можно помочь взаимопониманию между людьми и сообществами и развивать чувство общей человечности.

В 2013 и 2014 гг. Специальный докладчик в области культурных прав опубликовала два важных доклада об истории и памяти в разобщенных и постконфликтных обществах. В них она обращает внимание на то, как методы преподавания истории и практики увековечивания памяти и проведения памятных мероприятий могут открыть обществу существование различных способов повествования о прошлом.

Специальный представитель по вопросу об установлении истины, правосудии, возмещении ущерба и гарантиях недопущения нарушений также отметил в недавних докладах, что целью примирения являются долгосрочные усилия, которые требуют изменений в глубоко укоренившемся отношении и мнениях, многие из которых формируются в результате повествования истории.

Большинство, а, возможно, и все сообщества сталкиваются с трудностями касательно того, как они обсуждают, преподают историю и управляют историческими знаниями. Это особенно касается тех стран, которые пострадали от конфликта, гражданских войн или авторитарных режимов; постколониальных обществ; обществ, в которых имело место рабство; и тех, которые столкнулись с расколом по причине этничности, национальности, языка или религии, убеждений и политической идеологии.

Я действительно верю, что порочный круг массовых нарушений прав человека, безнаказанности и конфликта может быть разорван только при условии, что мы приложим усилия для обеспечения справедливости и компенсации посредством установления истины и уважения прав человека для всех. Частью процесса примирения должна явно быть необходимость сплести новую и инклюзивную нить исторического повествования посредством преподавания истории и процессов мемориализации.

Искренние и откровенные официальные извинения, которыми выражается ответственность за нарушения прав человека, могут сыграть важнейшую роль в подтверждении жертв как обладателей прав, дав им признание и уважение внутри сообщества. Продуманные празднования и мемориалы, которые несут в себе разносторонний подход к прошлому, также могут обеспечить признание различных групп, пострадавших от нарушений прав человека, дав им пространство, в котором они смогут рассказать о своем опыте и о своем видении.

Мемориальные практики и программа изучения истории должны побуждать и продвигать участие гражданского общества, критическое мышление и дискуссии. Они должны помочь не только нашему пониманию прошлого, но также и современных трудностей, таких как дискриминация и насилие. Например, я здесь подразумеваю колонизацию; во многих бывших государствах-колонизаторах полное признание масштабов зверств, совершенных в прошлом, может привести к более широкому признанию современного наследия, облегчая диалог и понимание.

Не всегда просто достичь многостороннего подхода к прошлому. Но даже когда еще слишком рано или слишком болезненно достичь общего изложения прошлых событий, мы можем, по меньшей мере, стремиться к пониманию, что существуют различные взгляды на то, почему и как происходили события. Трудность состоит в том, чтобы различать манипуляции с изложением истории в политических целях и правомерную непрерывную реинтерпретацию прошлого.

История постоянно дополняет настоящее. И я надеюсь, что наши обсуждения здесь смогут помочь в определении конкретных практик, которые ставят под сомнение стереотипные суждения, заложенные в существующих исторических повествованиях, а также развивают критическое мышление и взаимопонимание.

Я с нетерпением ожидаю ваших высказываний.

Благодарю за внимание.